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 Freud aimait s'entourer de gens avec qui il pouvait communiquer et échanger des idées. La solitude à laquelle il était contraint comme tous ceux qui sont en avance sur leur temps lui pesait.. Le groupe du "Mercredi soir" devint cet auditoire dont il avait tant besoin...                             (Herman Nunberg. Introduction à "Minutes de la Société psychanalytique de Vienne" T.1.P.11-12)

 3. topologie      (section en attente !)

• - topologie p.1   une invitation à la topologie lacanienne : quelques figures rudimentaires ; noeuds et autres liens .  - topologie p.2   figures rudimentaires
• - la lettre de topologie

 

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projet : quelques liens associatifs de travail et de recherche,
en réseau

La communauté qui vient
La comunità che viene, G.Agamben, Turin, 1990
Que serait une communauté sans présupposés, sans conditions d'appartenance, sans identité.
Comment penser désormais une communauté faite d'hommes qui ne revendiquent pas une identité
(être français, rouge, musulman) ? Comment penser désormais une communauté formée par des
singularités quelconques, c'est-à-dire parfaitement déterminées, mais sans que jamais un concept ou
une propriété puisse leur servir d'identité ?
L'être qui vient : ni individuel, ni universel, mais quelconque. Singulier, mais sans identité. Défini, mais
uniquement dans l'espace vide de l'exemple. Et, toutefois, ni générique ni indifférent : au contraire, tel que
de toute façon il importe, objet propre de l'amour. Sa logique : les paradoxes de la théorie des ensembles,
l'anonymat de l'idée, l'impossibilité radicale d'un méta-langage. Son éthique : être seulement sa propre
manière d'être, pouvoir uniquement sa propre possibilité ou puissance, faire l'expérience du langage en
tant que tel. Sa politique : faire communauté sans présupposés ni conditions d'appartenance, exode
irrévocable de l'Etat, construction d'un corps communiquable.
 La comunità che viene, G.Agamben, Turin, 1990

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Je suis bien forcé de vous parler un peu des Ecrits (...). Il y en a d'abord une bonne moitié qui ont été écrits avant que je commence (mon séminaire), et en particulier ceux dont beaucoup en sont encore à faire le pivot de ce que j'ai pu apporter au discours psychanalytique, dont  Le stade du miroir. Le stade du miroir, c'était une communication que j'ai faite dans un congrès aux temps où je faisais encore partie de ce qu'on appelle IPA - Internationale Psychanalytique Avouée - ou avouable, comme vous voudrez. Enfin, c'est une façon de traduire ces mots.
Puis la seconde partie de ces Ecrits consiste dans une série d'articles où je me suis trouvé, disons chaque année à partir d'un certain moment, entre un certain moment et un autre... où je me suis trouvé chaque année donner une sorte de repère, qui permettait à ceux qui m'avaient entendu au séminaire de trouver là, enfin condensé, en somme concentré, ce que j'avais pu apporter ou ce que je croyais moi-même pouvoir repérer comme étant axial dans ce que j'avais énoncé.Ca n'empêche pas que c'est une très mauvaise façon, en sommer de rassembler un public.
C'est très difficile d'abord, la notion de public. Je vais me risquer à rappeler que lors de cette publication, je me suis livré au jeu de mots de l'appeler poubellication - je vois qu'il y a des gens qui savent ce que c'est le mot poubelle. Il y a une trop grande confusion en effet de nos jours, entre ce qui fait public et ce qui fait poubelle ! C'est même pour ça que je refuse les interviews, parce que malgré tout, la publication des confidences, c'est ça qui fait l'interview.
Ca consiste alors tout-à-fait à attaquer le public au niveau de la poubelle.
Il ne faut pas confondre la poubelle avec le pubis - ce n'est pas du tout pareil.
Le pubis a beaucoup de rapports avec la naissance du mot public.
C'est vrai, hein ! ça ne se discute pas, enfin... je pense.
C'était un temps où le public, ce n'était pas la même chose que le déballage du privé, et où quand on passait au public, on savait que c'était un dévoilement, mais maintenant ça ne dévoile plus rien puisque tout est dévoilé.
 (J.Lacan, Milan, le 12 mai 1972)